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日志

 
 

青山何氏宗谱之《辨宗》、《溯源》、《原姓》、《谱序(五)》  

2013-11-02 08:34:38|  分类: 谱传何氏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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辨宗

统宗之未可易言也,予深有味乎。元亮之言,然非其宗而故宗之,与是其宗而故弗宗之,皆非孝子慈孙之所安也。当嘉靖戊申(1548年)初谱肇兴时,所称婺源之何,尝以谱自通而未之敢应者,今已不识其为谁矣。而此三十年中,先后所讲于我者二:曰菊径,曰田源。菊径之宗向固意其为是,而今非是也;田源之宗向亦恐其或是,而今果是也。三家之谱参合而宗以辨,此诚有所据,非苟而已也。荣三公之始迁也,夫既自道其本初传之子孙,载之家乘矣。明宗者地不足征之行,行不足征之讳,身之行讳不足征之父,大父,会大父之行讳有弗合焉,曰冒有弗尽合焉,亦曰冒盖两言而决耳。岁在乙未为万历二十有三年(1595年),予兄弟同举进士,菊径持谱而谒,将以会宗焉,旧国旧都望之畅然,予津津焉喜问其居,去清化街一舍,而近则又喜,原谱之所载荣三公甚多,亦有迁者而讳皆非鼎也,荣三而上无所谓秀三公、重八公、千十五公也,其非乎?既非矣,胡然而有荣三公也?里俗嘉语,吉祥荣华富贵之派不一而足,故偶同也,非斯疑,疑斯诎矣,胡弗诎也,惧万一倘是也,改辈奔窜之遗胤,谱阙而紊亦未可知,不然何清化之迩(ěr)也越数岁,予兄仲嘉于役白岳,菊径聚族而迎焉?为之用牲于祠,为之立石于兆,仲嘉意在存疑故礼焉,而听之又数岁,予亦省其居,则一宿遄返存疑之意渐多,浸浸乎慎之矣。时有田源诸生何振清每语予曰:予未尝不疑于菊径,而未敢遽以为非者,独谓于清化街近,不知吾家先世有兄弟避仇隐清化徙桐,实尔祖也。予笑弗应,及仲嘉以户部郎监优楚中田源孝廉之图为蕲州守,每从宴间语仲嘉如振清语予,仲嘉亦笑弗应,念一误之已甚,其可再乎过此以往,即两家未尝数数然矣,吾亦曰:姑舍是亡何,岁壬戌为天启二年(1622年)婺卢侯与士大夫修邑志,科第之目纪远臣焉。予父子、兄弟、叔侄名衔在列,注称菊径人,盖前日之疑,似因缘相袭,菊径之所乐闻而田源之所弗听也。于是乎,振清复申前语,以其家长老之命操谱远寻,曰吾先人实世世言之庸讵无据,然指所谓荣二公名文成而迁焉,以为余祖无论他矛盾,且荣二非荣三也。余笑曰:非其非矣,誌称菊径人固有,然奈何遽称田源第,曰邑人可矣,别去已复道,然思之吾祖之述先世如此其详也,三族之俱在,胡不句较字繙,断断乎求是非之真,以为去取之一决讵不直截快愉,乃忽过而存,忽过而废,滋两家饶舌耶?因次第卒业穷日为劳于田源谱上村前门派十五世中,忽睹所为鼎公者焉,由鼎公而上,曰重八公、曰千十五公一一合也,不宁惟是,即迁新河之震公以上曰辛七公、曰重三公、曰千十二公,与先大夫所载客难中兼一一合也,不觉眉舞手颤得未曾有,追振清而与之言,始相与悲喜感慨,千秋云耳,重识渊源,如亡子之复返,此乐可胜道哉。或曰鼎公之下注迁池州者何,盖兄弟同徙,先池而后桐也;或曰籍中具载行派而鼎公独阙,未言荣三者何始避仇,而终改邑宜,其注之略也;或又曰第称鼎公耳,子遽以为荣三公而祖之者,何父、大父、曾大父之行讳,皆可据,不独鼎公之处也。在菊径执清化街为信,而不知荣三公之讳鼎,故失之于先;在田源,执避仇居清化街为信,而不知鼎公之即荣三,故又失之于后;在吾宗执鼎公四世之行讳为信,而不问其自清化非自清化第,潜寻默讨未以之告两氏也。故始不敢狗菊径,后亦非狗田源,而终得之宗祊之旧典猗与休哉,皇皇避地称宗道祖之时,想已度有今日,先公九天之灵其诏我乎,夫田源之有何也,自令通公昉也,菊径之有何也,自嘉公昉也;一在南唐,一在赵宋,具时异;一自河南之颖阴,一由饶州之乐平,其地异;一为唐益昌令易于之五世孙,一为宋荣国公执中之四世孙,先系异。汉何武而下,诸名人钜卿,菊径谱编考世无遗者,独无所为益昌令,然而有令通公焉,既曰炤之子名意字令通,又曰士清之子名圭璋字令通,一谱两序之中彼此互异;而田源之载令通公则讳溥也,继统之子孙称述,自当不误。即就菊径之序考之,亦非嘉公之所自出,不居然异派耶?两公百世之前或同为何武苗裔,如菊径年表所差次,亦未可料,而求我鼎公以上十四世之丘垅,则在田源不在菊径耳。惟征斯近,惟近斯亲,元亮氏云:婺源之族当自其所知者始,昔之著例有成言矣,予固再缕其词,不厌曲折著亲亲信信之所以然,以为明宗者赤帜夫岂好辨也哉。?

 

注:1、本文未注明作者,但自文中叙述之内容可看出作者应是出自青山何氏的明朝宰相何如宠。

2、何如申字仲嘉,号虚白。

3、“岁在乙未为万历二十有三年(1595年),予兄弟同举进士,”此句有误,何如宠兄弟同举进士实际是在戊戌年为万历二十六年(1598年)。参见http://www.bjdclib.com/dclib/subjectdb/exam/jinshitimingbei/200908/t20090828_26865.html

     

      溯源

史载,何愉之,庐江潜人,尚书,光禄大夫祯之后也。仕新安太守。因家婺源,吾旧谱祖之,然愉之而下系不可考。今断自南唐令通公为始,征斯信信斯安矣。令通公讳溥,字令通,别号潜斋先生,世居河南颖阴,唐益昌令易于之五世孙也。唐书称易于令益昌,多惠政,狱三年无囚,刺史崔朴尝乘春与宾客泛舟出益昌,旁素民挽纤,易于身引舟,朴惊问状,易于曰:方春,百姓耕且蚕,惟令无事,可任劳耳。朴愧,疾驱去,其修政类如此。令通公少不羁,放浪湖湘间,遇异人,授青囊秘术,世乱仕湖南马氏为检校官,有大隐陆沈之意,马氏日骄,易公度不可久。遂偕游君侃(此字“侃”下边还加个“言”)谢君亻(此字右边上是两个“夫”,右下是个“心”字)携妻子渡江而南,两君者公世交也。南唐主雅慕公名,喜其来拜史院编修,而又以公故,授游君为侍御,谢君为侍驾,寻议迁都金陵,拜公国师,然时有罗点仙辈,亦以青囊鸣议,往往弗合,公屡斥之,隙自此始矣。后与点仙辈争南唐牛头山陵利害,上表极谏被谮(zèn)谪海宁令,游君谢君复与偕,亦以申救公护谴也。公有子在侍,曰彦德,进而遣之,曰:汝归乎,其守封树于颖谮者,故叵测毋依我,为我独身之海宁耳,公原不以迁客传,舍其官励砥节,声籍甚闻行视县郛多水患,为之改邑而东是,即今休宁治所永,永称严邑为公,惟公定鼎矣。公久之,窃自念,功成名遂身退,天之道也,不去惧有后悔,遂托以他事至婺源,去其姓字经芙蓉山而乐之隐焉。及彦德以定省来,已失公所在,访而观止于芙蓉之巅,世外相视其乐陶陶。盖宋之开宝始岁也。公既弃祖授徒步入深山,便自号紫霞老人,于洪崖(此字“崖”上去掉一个“山”字头)浮丘之属庶几见之后,参昭鑑禅师悟玄旨,更名慕真。于是逍遥偃息不复游方,以凵(此字“凵”里面加个“人”)而亦不以其故废燕翼之谋。一日,执彦德手东望而指曰:尚田之源实汝安宅,汝其往而咏斯千之次童(此字“童”字下边少一横),吾老此山矣。彦德如命,筑室百堵攸跻攸芋以应大人之占云耳,至今尚受其赐,而公果晏坐孤峰四十余年,将百岁,竟蜕形于斯也。游君谢君亦自择近善地,爰居爰处,世望新安令子孙伏腊犹尸祝令通公无虚岁咄哉,公乎幼即冥通于世,长而寓寄一官,未老投簪期颐坐化游戏二氏蘋藻千秋迹公本末其有乘焉而来,其无所待焉,而彳生者耶,公生彦德公闰,闰生晦之公显,显生三公彬,彬生九公义,义生六公乐,乐生十五公叔强,叔强生七公希元,希元生四公士仁,士仁生五公隆,隆生十八公蕙,蕙生琄(xuan即吾谱所谓十五公矣),琄生重八公伯荣,伯荣生秀三公峻,峻生鼎,是为荣三公,田源之裔孙,青山之始祖也,益昌之泽,五世而启芙蓉之灵,又十五世而肇桐乡之绩,远顾颖阴,近瞻星婺,盖数千里,犹比肩而立,数百载,犹旦暮遇之矣。高阳之里,传世滋大,其无忘先公之遗烈也夫。

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注:
何菊明 解: 厓:同“崖”。古同“涯”,水边。
                   諐:古同“愆”。
                    后面三字找不到:是否下面的字?
                   僣:古同“僭”。
                   亾:古同“亡”。仚:古同“仙”。
                   竜:古同“龙”。章:同童。


 

原姓

姓广而氏狭,姓一而氏异。古者因生赐姓,胙(zuò)之士而命之氏,故男子以称氏为美,明先世之有爵邑焉,非编户也。六国之灭于秦也,子孙皆为民庶,姓氏始混。秦复尽废封建寝,寻至汉氏之一道巳亡,即向者神明之昌,称国、称官、称字、称谥,一切等而夷之曰姓,史之书法,因而曰姓某氏矣。吾宗受姓厥有权兴大明氏族,谓何姓为周成王弟唐叔虞裔孙韩王安之后,以韩为何或又曰讹韩为何,昌黎送进士何坚序亦云:何与韩为同姓,为近是韩之为何,自古记之。然韩侯之封,以国为氏非姓也,国亡而子孙散处,改物避仇因其所也,韩固姬姓,而更姓何,然则韩之前遂无所谓何,而何之与姬有以异乎?无以异乎?尝穷考之矣。唐贞观中,诏天下群臣,收天下谱牒,质诸史籍,辑定族望,中书侍郎何华春,表上家世称:分封出于田正,得姓始于何侯。盖谓黄帝之后,曰文高者为田正官,以功封庐江,赐姓何;尧时有何侯,慕长生之术,隐苍梧山,舜南巡狩止其家后仙去,今道州九嶷山有庙,在庙侧即何侯庙也。华春为文学奉臣,勅修葺所自谱良,不妄此在轩辕陶唐之世,不既称著姓耶,其韩亦称何,而非韩之所始命耶。皇帝二十五子得姓者十有四人,其首曰姬,然黄帝固姓姬,炎帝之所命也。何出于韩,韩出于周,总之姬姓,而文高为何所自出,姬又文高所自出,然则韩之讬于何也,意在不失为姬,虽转徙而未离其族,故有取尔耶,以吾宗上逾出折其为田正,为苍梧,为韩侯,皆遥逖不可知,然而不能不居一,于此也远思深念,虽中古以前太初而上悠然有同源一本之思焉,矧(shěn意为况且)闻闻见见枝连肺附于数世之间,繇是心也式好无尤可以劝孝友可训孰眭矣。

                          八世孙:   如宠     述

 

注:

何如宠(1569—1642),字康侯,号芝岳,桐城人(今枞阳人)。明神宗万历二十六年(1598)进士,是明末一代名臣。《明史》称其“操行恬雅,与物无竞,难进易退,世尤高之”。

 

何华春:字彦祯,生祯明戊申年三月初三日申时,历官太液院中书侍郎,唐贞观癸卯年卜居处州太县灵溪龙泉泽,贞观戊戌年叨奉恩命修辑家谱,何氏至此其姓立世之林,夫人柳氏,子四:道、德、义、礼(此条来源盐田何氏谱)

 

      何氏宗谱序(五)  

家之有乘也,犹国之有史也。岂独叙昭穆,述世次,纪行实,夸门闾巳哉。盖将核生齿之盛衰,稽人材之消长。比于国典为有加焉。挽近中人家亦尝籍而别之,矧(shěn)在世胄,华贵阀阅,簪缨而欲崇孝让,笃恩义,上昭祖德,下启云礽,非此无由程子所谓管摄人心,收宗族,厚风俗之具也。吾师文端公声名被海宇,事难更仆,乃其敦睦九族之雅怀蕴于胸中者,既笃且久,尝从容语伟业曰:百川之派,实有其源,众条之蕃,厥有其本,吾家迁近百年,宗乘世系,缺有间矣,往先大夫栖霞公著客难而宗始明,今族繁支衍,吾思所以一之其将从事于斯,与家人耆旧叙少时游处而老焉,无何而人亡国瘁矣。更十余年,牧伯蓉庵暨醒斋书来,言家乘告竣,征予弁言,予惟吾师之语是忆,翻其帙反复久之,俨然当时手泽存焉,謦咳存焉,孝友睦姻,任邻之谊存焉。其始婺源而不追庐江者,即太史公之纪轩姚而不纵羲燧宁阕母僭之意也。其田源而不同菊径者,即彭城之不僭弘农,琅琊之不援太原,清河之不谱南阳,以族不必以望也,其必先婺以及于桐者,则固尼父之尊本朝,而必称我为殷人,自宋而始鲁也,嗟乎,公之言与志为不亡矣。然家亦难言哉。族大者情必二,派别者谊尝漓,奕叶之绪远而气不敦,缌麻之服尽而中必薄,况生娶卒葬之各殊,分徙嗣继之咸异,则其志又多不联,其义又不必不笃,无人焉统而一之,其所以人才接踵,生齿繁庶,称华阀世胄,而累叶簪缨也者,夫世衰教微,宗党周亲,几同行路。眉山先生欲以小宗之法救之,救之如何,实自其人始,有世德者,必有族望,有积累者,必有宗贤,显微隆替,夫何常哉?视乎其人耳,吾师以山川间气为廊庙伟人人第,知其德泽在天下,功业被生民,不知其先于家人骨肉者,固如是其笃且久也。予闻青山双峰卓秀,土地沃衍,兵饥云扰者数十余年,而其间紘诵不衰,文学诸君子笔耕而食,比屋而居,子孙蕃昌,极于千仪,此非吾师及历代先公之令德,有以开其先而裕其后乎,不然何以云乔木故家也。按史记世家三十其以国著者,吴以姓著者,孔子以官著者,萧相国而皆兼详乎其先后世,吾师何之一人也。且以方伯流鸿,铨曹接踵,君牧比肩,侍从递出,而黄考鲐背,犹有典型,玉树芝出,茁于阶后之视今,今之视昔,则斯乘所载非其高曾即其云礽,非其叔侄、兄弟即其幼子童孙,使因之而崇孝让,笃恩义,将宗族以之而收风俗,由兹而厚世之览者,可以兴矣,即谓斯乘为相国何世家也,奚不可。

朝列大夫  国子监  祭酒由辛未进士及第(1631年) 


太仓吴伟业顿首谨叙


 吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。

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