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河 山 de boke

智者所爱 仁者所求

 
 
 

日志

 
 

青山何氏谱序  

2012-07-22 20:12:10|  分类: 谱传何氏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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谱也者所以敦本源、笃宗盟而联子姓者也。祖先之生卒葬娶,族众之尊卑长幼,后裔之千支万派,不致混焉者,端赖于谱,谱之为义大矣哉。

 我庐江郡何氏,自汉明远公为南阳太守,食采于何,至唐重六公,其间登仕籍者难更仆数。兹独取其有关名数辈,略述其巅末焉。如汉嘉平中有本诚公编修六经,至晋有敬祖公为侍中博士,又有如坚公以文称;蕃公以孝称;敬镕公以辩讼称,类皆有功于世照耀史册,岂不足表现以庇赖子孙哉?元季时,皖南盗作,始迁祖鼎公爱青山林壑之胜,遁迹其间,赘朱氏家焉,遂为百世不祧之祖,宗谱所称桐乡公者也。八世明方伯公与其弟相国文端公,同举进士入翰林群,从继之科第仕宦不绝,子姓繁衍而族愈望,迄今数百年,邑人犹称道弗衰,呜呼何其盛也。唯我白杨一支五世祖廷佩公、廷显公,自青山由白杨迁孔城传十余世,虽显宦不多见,而衣冠接武、诗礼相承。所以有世德者必有族望,有积累者必有宗贤隆,匕然有浸炽浸昌之势。乾隆间,须扶公见生齿日繁,创为支谱。至光绪十八年,映斋公与家君晓岚,见子姓之离居,坟茔之失所,恐日久而难稽,筹资重修,序昭穆明之派如须扶公旧式。今又三十余年,志澄倡同海珊、芹斋、朗斋、淡如、正宽、文山、贤如、锦如、巨廷、传书等,和衷共济,仍照光绪十八年旧式编辑,不数月而谱告成,非笃念宗支乌能若此,于民国十年大同宗谱创辑告竣,集十三省分百五十支,共践一本亲亲之实。我支谱今复三修大本敦崇人文蔚起,上昭祖德,下启云礽,益可见也。

 志澄仅作弁言永垂篇首,岂仅为闾里之光门庭之美也哉。

 时民国十二年岁官癸亥嘉平月中浣谷旦

 清蓝翎五品候选县丞裔孙志澄    谨撰 

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注:本序为青山何氏家谱(孔城股)的四修谱首篇序文,原谱无标点符号。


    古者,宗法之设,所以厚风俗而维世教者也。自宗法邈而族谱兴,学士大夫,上系祖考,中系支派,下系子孙,条分缕析,使观者隐动其水源木本之思,默体夫尊祖敬宗之意。然则谱牒之作,岂惟夸阀阅表簪缨之谓,即先王宗法之遗意,有不赖此以存哉?
    何氏,古轩黄后,其先世有文高者为田正官,赐姓何,封庐江王,是为何氏受姓之始。汉唐而降,代有传人,前序已详,不复赘。其迁桐始祖曰桐乡公(何鼎),明初由婺源渡江而北,爱青山林壑之美,爰卜居焉,世隐于农,多厚德。至海渔公(何思鰲)以明经起家,授山东栖霞令,惠政在民,生二子:一为虚白公(何如申),任浙江方伯;一为相国文端公(何如宠,1569——1642,字康侯,号芝岳,安徽桐城人--今枞阳石矶乡何家青山人,祖籍婺源大鄣山菊径),前代名臣,焜耀简册。其他以科第仕迹,文章显者,史不绝书,遂称旺族。兹白杨一支,五世廷佩(何鐶)、廷显(何镔)公自青山迁居,传十余世,虽显宦不多见,而衣冠接武、诗礼相承隆,匕然有浸炽浸昌之势,固由其子孙之克自振拔,亦祖若宗之遗泽孔长也。乾隆间,何公须扶,见生齿日繁,创为支谱今百余年矣。兵燹(xiǎn)之后,子姓之离居,坟墓之失所,惧其久而难稽也。映斋、荫轩、瑞辰、朗斋、爱尊、晓岚、曰霖诸君子,筹资重修,序昭穆,明支派,亦如须扶公旧式,编辑既就,征序于予,予幸何氏之敦崇大本,和衷共济,其各存仁孝之忱,以共践亲睦之实者,可知而和顺之气,溢为嘉祥,将使人文蔚起,以光显其宗,枋者益可信也。李安溪之言曰:以父母之心为心,则天下无不和之兄弟,以祖宗之心为心,则天下无不和之族人。何氏支谱既成,他日广亲之谊,与青山本宗谱牒同修成帙,离者合,涣者萃,是则先王宗法之遗意永传,而不失其真也夫。
    时大清光绪十六年岁在庚寅孟冬月谷旦
    赐进士出身诰授奉直大夫江西即用知县前知抚州府东乡县事随带加三级姻愚弟倪廷庆顿首拜撰
 
 注:此文为青山何氏宗谱(孔城股)序第二篇,文中括号中内容为现加的。

 

皖桐青山何氏族谱序

 国有史,家有谱,其义一也。史以肃纪纲,寓劝惩,谱以详世系,广敬爱。惟良臣可胜记载之任,惟孝子能任继述之功。作史者难,而修谱亦岂易事哉。

 若皖桐青山何氏者,世家旺族也。稽古轩黄后,文高为田正官,赐姓何,封庐江王,遂称庐江何氏,三代上世有爵土,秦汉下代有显人。苟欲铺扬先德,奚难上追千古而任笔削者,书阙有间,独以龙德间令通为始祖,系图于前良以公业精郭璞,授南唐国师,史详载之。何之奉此为始,令通一子曰润,辞荣卜宅,归隐婺东田源村心,浸昌浸炽。令通十五世孙讳鼎,乐盘阿,爱山水,迁桐青山而居焉,何氏青山一派复以鼎公为始者,实本诸此要之。

文高为得姓发源之始;令通为婺源肇基之始;鼎公为迁桐派衍之始。自明以来,印累授若硕彦挺生,旧谱所辑最详,迄如今数十世矣。丁日益烦,坟墓日益广,愈引愈长,渐远渐棘,不有谱纪,恐失其传,有何公字须扶,同督户事字效尊者,与余花南比邻戚好,暇携所辑帙示余,嘱序以弁其首,诸公既难忘木本水源,余亦何敢不想其用意之深哉。兹谱之修,派别支分,同条共贯,涣者萃,离者合,俾后人悉览焉。百世下,等而上之,而尊祖之心生;百世上,顺而下之,而睦族之道行。本盛枝茂,源远流长,祖德丕显,孙烈丕承,实有以广敬爱于无穷,绵孝思于不匮,不诚为善继述人哉。他日国史需才,余将举而属之,是为序。

 时大清乾隆二十五年岁在庚辰仲冬月

 赐进士出身兼翰林院侍讲左春坊右庶子加三级两院编修

眷姻弟花南叶酉顿首拜题

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注:原序文无标点符号;

文高:田正官,赐姓何;

令通:何溥,南唐国师,海宁(今休宁)县令;

鼎公:何鼎,行荣三,秀三公之子,生于1343年;

须扶公:青山何氏第十一世孙何式纵,生于1687年。

 

重修何氏家谱序

士君子得志,则为政于国,以礼义化万民,教设而民兴之,且采列国之风,垂一代之史,润色恩鸿

裔,黼(fǔ)黻(fú)皇猷不得志,则为政于家,以明宗之法,立宗谱,建宗庙,以联族之法,敦人伦,

迪风俗,其或辑先世之功德,成一家之典模,二者均可谓之不朽。然而敦宗收族之道,其事莫大于

修谱。谱也者,厚宗党,淑人心,崇礼教,亲亲善物也。欧阳文忠所为,欲以九世再别而备九族之

亲,法必由此。何自得姓始于韩,蕃于汉,盛于晋,显于隋,唐代之门第弗深考,如吾乡方伯、相

国继序,明蓉、庵公、桥梓喜而付之。虽经汇写之后,稿帙散,令远朝考夕搜,改正名字,删雷

同,增辑阙略,纲罗旧闻,厘订舛谬,笔削不敢苟焉。尝窃取春秋之义,无隐善,无溢美,又杂以

史记汉书之法,作诸条目,睹之了然。至今读书法义例,知其严而正,渊渊乎其包举而靡遗也。读

先系世系,知其廉而辩核,而该源流经纬之莫可紊也。读族纪列传,知其简而文详,而不复抑匕

乎,其无多谀而善溢也。读纶音奏议,知其先世之植其原,读先垄义田,知其前人延其泽也,犹未

也,祠规之细及焉,家训家规之谆肴焉,知令远继志述事之情,与敦宗收宗之法,欲垂式于无穷

也。然令远奚止,追复方伯、文端两公之旧,竭力刊书颁给通族,为何氏功臣云尔哉,下为族党敦

礼让,即上为朝廷储秀良,所以正人心,训风俗,施于有政功不在史臣下,惟吾乡谱式桂林称美于

当年。今则何氏重光于众族,盖有贤祖宗开启于先,又有贤子孙引承于后,原原本本,根深实茂,

何氏之兴有百世而不替矣。昔令远应君县聘,纂辑通志,邑侯胡君敬礼有加,事竣,独以其事属

之,润色有三高并美之,赠乡里称之。今复修家谱,建宗祠,令远其将不朽。且方伯夫人予之姑道

岑,牧伯所自出也,予谊介中表,知其家世最详,故弁言如首云。

 

康熙丙辰仲夏

赐进士及第通议大夫;太常寺正卿加一级詹事府少詹事;兼翰林院侍讲学士充册封安南正使奉命提督奉天等处学政;内秘书院左春坊左谕德壬辰仿会试同考;内史院编修;同里;程方朝顿首拜撰

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欧阳文忠:欧阳修,复姓“欧阳”,“文忠公”是他的谥号。
方伯:何如申

相国:何如宠

令远:何永绍

康熙丙辰:1676年


 

程芳朝(1611~1676),初名钰,字其相,号立庵。桐城人。清顺治四年(1647)中殿试一甲二名进士(榜眼),授国史院编修。著有《皇华草》、《中裕堂集》。

 

何氏宗谱序

家之有乘也,犹国之有史也。岂独叙昭穆,述世次,纪行实,夸门闾巳哉。盖将核生齿之盛衰,稽人材之消长。比于国典为有加焉。挽近中人家亦尝籍而别之,矧(shěn)在世胄,华贵阀阅,簪缨而欲崇孝让,笃恩义,上昭祖德,下启云礽,非此无由程子所谓管摄人心,收宗族,厚风俗之具也。吾师文端公声名被海宇,事难更仆,乃其敦睦九族之雅怀蕴于胸中者,既笃且久,尝从容语伟业曰:百川之派,实有其源,众条之蕃,厥有其本,吾家迁近百年,宗乘世系,缺有间矣,往先大夫栖霞公著客难而宗始明,今族繁支衍,吾思所以一之其将从事于斯,与家人耆旧叙少时游处而老焉,无何而人亡国瘁矣。更十余年,牧伯蓉庵暨醒斋书来,言家乘告竣,征予弁言,予惟吾师之语是忆,翻其帙反复久之,俨然当时手泽存焉,謦咳存焉,孝友睦姻,任邻之谊存焉。其始婺源而不追庐江者,即太史公之纪轩姚而不纵羲燧宁阕母僭之意也。其田源而不同菊径者,即彭城之不僭弘农,琅琊之不援太原,清河之不谱南阳,以族不必以望也,其必先婺以及于桐者,则固尼父之尊本朝,而必称我为殷人,自宋而始鲁也,嗟乎,公之言与志为不亡矣。然家亦难言哉。族大者情必二,派别者谊尝漓,奕叶之绪远而气不敦,缌麻之服尽而中必薄,况生娶卒葬之各殊,分徙嗣继之咸异,则其志又多不联,其义又不必不笃,无人焉统而一之,其所以人才接踵,生齿繁庶,称华阀世胄,而累叶簪缨也者,夫世衰教微,宗党周亲,几同行路。眉山先生欲以小宗之法救之,救之如何,实自其人始,有世德者,必有族望,有积累者,必有宗贤,显微隆替,夫何常哉?视乎其人耳,吾师以山川间气为廊庙伟人人第,知其德泽在天下,功业被生民,不知其先于家人骨肉者,固如是其笃且久也。予闻青山双峰卓秀,土地沃衍,兵饥云扰者数十余年,而其间紘诵不衰,文学诸君子笔耕而食,比屋而居,子孙蕃昌,极于千仪,此非吾师及历代先公之令德,有以开其先而裕其后乎,不然何以云乔木故家也。按史记世家三十其以国著者,吴以姓著者,孔子以官著者,萧相国而皆兼详乎其先后世,吾师何之一人也。且以方伯流鸿,铨曹接踵,君牧比肩,侍从递出,而黄考鲐背,犹有典型,玉树芝出,茁于阶 后之视今,今之视昔,则斯乘所载非其高曾即其云礽,非其叔侄、兄弟即其幼子童孙,使因之而崇孝让,笃恩义,将宗族以之而收风俗,由兹而厚世之览者,可以兴矣,即谓斯乘为相国何世家也,奚不可。

朝列大夫  国子监  祭酒由辛未进士及第(1631年) 

太仓吴伟业顿首谨叙

 

吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。

 

辨姓

按何氏所出之祖其说有二,或者不能无疑焉,故昌黎先生有云:韩与何同姓为近而注曰:成唐叔虞后十一代,食米于韩,后为秦所灭,子孙散处江淮,至晋以韩为何,是为何氏,此一说也,诚可信矣。按谱所著者,出于黄帝之后,曰文高田正官,赐姓何,封庐江王,是为何氏之祖,又一说也。据此二说,难于考证讹谬,余尝究诸史籍考其出处,源流分派之记,按尧时有何侯者,慕长生之说,隐苍梧山,五帝以药一器与之,使投酒中,一家三百口饮不竭,以余酒洒屋上,拔宅上升,是为太极仙侯。是时舜南巡狩止何侯家,见天帝五老谓舜曰:升举有术。翼日,五帝迎于舜前,白日升天。今道州九嶷山有庙,在舜庙之侧既何侯庙而也,尧时已有何氏出矣。而昌黎先生之云但出于唐,且与何坚为师生,安肯用心而考究于千百有余年之事哉?昌黎但云十二代孙,未尝明言其祖为何人也,若夫谱牒则祖传父,而父传子,历有所据,故先儒之说无据,而谱牒之传有稽,以无据之说证无稽之文,则疑解惑明传守之弗替,为子孙者其尚鉴诸。

源深派远叶枝芳
后接先传世业长

万古功名坤谱牒
衣冠礼乐志当强

                       宋淳熙新安晦庵朱熹

 

原姓

姓广而氏狭,姓一而氏异。古者因生赐姓,胙(zuò)之士而命之氏,故男子以称氏为美,明先世之有爵邑焉,非编户也。六国之灭于秦也,子孙皆为民庶,姓氏始混。秦复尽废封建寝,寻至汉氏之一道巳亡,即向者神明之昌,称国、称官、称字、称谥,一切等而夷之曰姓,史之书法,因而曰姓某氏矣。吾宗受姓厥有权兴大明氏族,谓何姓为周成王弟唐叔虞裔孙韩王安之后,以韩为何或又曰讹韩为何,昌黎送进士何坚序亦云:何与韩为同姓,为近是韩之为何,自古记之。然韩侯之封,以国为氏非姓也,国亡而子孙散处,改物避仇因其所也,韩固姬姓,而更姓何,然则韩之前遂无所谓何,而何之与姬有以异乎?无以异乎?尝穷考之矣。唐贞观中,诏天下群臣,收天下谱牒,质诸史籍,辑定族望,中书侍郎何华春,表上家世称:分封出于田正,得姓始于何侯。盖谓黄帝之后,曰文高者为田正官,以功封庐江,赐姓何;尧时有何侯,慕长生之术,隐苍梧山,舜南巡狩止其家后仙去,今道州九嶷山有庙,在庙侧即何侯庙也。华春为文学奉臣,勅修葺所自谱良,不妄此在轩辕陶唐之世,不既称著姓耶,其韩亦称何,而非韩之所始命耶。皇帝二十五子得姓者十有四人,其首曰姬,然黄帝固姓姬,炎帝之所命也。何出于韩,韩出于周,总之姬姓,而文高为何所自出,姬又文高所自出,然则韩之讬于何也,意在不失为姬,虽转徙而未离其族,故有取尔耶,以吾宗上逾出折其为田正,为苍梧,为韩侯,皆遥逖不可知,然而不能不居一,于此也远思深念,虽中古以前太初而上,悠然有同源一本之思焉,矧(shěn意为况且)闻闻见见枝连肺附于数世之间,繇是心也式好无尤,可以劝孝友,可训孰眭矣。

                          八世孙:   如宠     述

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注:

何如宠(1569—1642),字康侯,号芝岳,桐城人(今枞阳人)。明神宗万历二十六年(1598)进士,是明末一代名臣。《明史》称其“操行恬雅,与物无竞,难进易退,世尤高之”。

何华春:字彦祯,生祯明戊申年三月初三日申时,历官太液院中书侍郎,唐贞观癸卯年卜居处州太县灵溪龙泉泽,贞观戊戌年叨奉恩命修辑家谱,何氏至此其姓立世之林,夫人柳氏,子四:道、德、义、礼(来源盐田何氏谱)   

 

溯源

    史载,何愉之,庐江潜人,尚书,光禄大夫祯之后也。仕新安太守。因家婺源,吾旧谱祖之,然愉之而下系不可考。今断自南唐令通公为始,征斯信信斯安矣。令通公讳字令通,别号潜斋先生,世居河南颖阴,唐益昌令易于之五世孙也。唐书称易于令益昌,多惠政,狱三年无囚,刺史崔朴尝乘春与宾客泛舟出益昌,旁素民挽纤,易于身引舟,朴惊问状,易于曰:方春,百姓耕且蚕,惟令无事,可任劳耳。朴愧,疾驱去,其修政类如此。令通公少不羁,放浪湖湘间,遇异人,授青囊秘术,世乱仕湖南马氏为检校官,有大隐陆沈之意,马氏日骄,易公度不可久。遂偕游君侃(此字“侃”下边还加个“言”)谢君亻(此字右边上是两个“夫”,右下是个“心”字)携妻子渡江而南,两君者公世交也。南唐主雅慕公名,喜其来拜史院编修,而又以公故,授游君为侍御,谢君为侍驾,寻议迁都金陵,拜公国师,然时有罗点仙辈,亦以青囊鸣议,往往弗合,公屡斥之,隙自此始矣。后与点仙辈争南唐牛头山陵利害,上表极谏被谮(zèn)谪海宁令,游君谢君复与偕,亦以申救公护谴也。公有子在侍,曰彦德,进而遣之,曰:汝归乎,其守封树于颖谮者,故叵测毋依我,为我独身之海宁耳,公原不以迁客传,舍其官励砥节,声籍甚闻行视县郛多水患,为之改邑而东是,即今休宁治所永,永称严邑为公,惟公定鼎矣。公久之,窃自念,功成名遂身退,天之道也,不去惧有后悔,遂托以他事至婺源,去其姓字经芙蓉山而乐之隐焉。及彦德以定省来,已失公所在,访而观止于芙蓉之巅,世外相视其乐陶陶。盖宋之开宝始岁也。公既弃祖授徒步入深山,便自号紫霞老人,于洪崖(此字“崖”上去掉一个“山”字头)浮丘之属庶几见之后,参昭鑑禅师悟玄旨,更名慕真。于是逍遥偃息不复游方,以凵(此字“凵”里面加个“人”)而亦不以其故废燕翼之谋。一日,执彦德手东望而指曰:尚田之源实汝安宅,汝其往而咏斯千之次童(此字“童”字下边少一横),吾老此山矣。彦德如命,筑室百堵攸跻攸芋以应大人之占云耳,至今尚受其赐,而公果晏坐孤峰四十余年,将百岁,竟蜕形于斯也。游君谢君亦自择近善地,爰居爰处,世望新安令子孙伏腊犹尸祝令通公无虚岁咄哉,公乎幼即冥通于世,长而寓寄一官,未老投簪期颐坐化游戏二氏蘋藻千秋迹公本末其有乘焉而来,其无所待焉,而彳生者耶,公生彦德公,闰生晦之,显生三公彬,彬九公义,义生六公乐,乐生十五公叔强,叔强生七公希元,希元生四公士仁,士仁生五公隆,隆生十八公蕙,蕙生(xuan即吾谱所谓十五公矣),琄生重八公伯荣,伯荣秀三公峻,峻生,是为荣三公,田源之裔孙,青山之始祖也,益昌之泽,五世而启芙蓉之灵,又十五世而肇桐乡之绩,远顾颖阴,近瞻星婺,盖数千里,犹比肩而立,数百载,犹旦暮遇之矣。高阳之里,传世滋大,其无忘先公之遗烈也夫。

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