注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

河 山 de boke

智者所爱 仁者所求

 
 
 

日志

 
 

始祖何大郎公传(转)  

2012-11-12 19:51:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

http://www.sjhsw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=7937

福建省武平县何氏始祖何大郎公传.之一

     据康熙版福建《武平县志?方外志》曰:何仙姑,父大郎,世居南安岩,生而不茹荤,誓不适人。父母货饼自给。吕纯阳见其有仙质,日过索饼啖,辄与之。吕感,赠一桃,云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。根据何氏有关族谱记述,福建何仙姑实有其人。《福建通志》、《古今图书集成博物汇编?神异典?神仙部》记载,文字与上述县志相同。兹将有关问题分述如下:
  一、何仙姑之父,乃入闽武平一脉何氏始祖。
  《庐江郡何氏大同宗谱》卷二十六记载:“大郎公原籍庐江,后由进士,任闽省宁化县尹,德政卓着,因留居宁化石壁村,当后唐天成二年[927年]曾游梅州,旋返闽,由石壁村迁居武平县属之岩前,未几…乐施本宅为均庆寺,而自携家徒于冷洋刘坑,并另施田租以供香火及寺僧公费,自是奉大郎为壇越主。而大郎公之女何仙姑则同祀于仙佛楼中,迄今勒石记文,昭然可考。
  另本《庐江堂何氏族谱》有更详细记载,简单摘录如下:大郎公何旦,生于唐昭宗景福元年壬子岁(公元892年),后梁太祖乾化元年间(公元911年)赐进士,官拜文林郎,乾化二年壬午(公元912年)选授福建汀州府宁化知县,为政得民心,升任广东梅州太守,…任满遂居宁化县石壁村西乡堡,…卜迁福建武平县盈塘裹南岩狮子口香炉山定居立业,73岁时(公元964年)赠建佛殿,迁居武平县冷洋之刘坑村立业。后裔分居上杭等地,再入粤赣等地。何旦公共娶颜、黄、邓三氏为妻,共生九子一女。…女称七姑,黄氏大娘所生,后得道成仙,称何仙姑。
  据《清源何氏宗谱》载:何旦,太乙郎,生而魁伟倜傥,有气节,轻财赴义,每出无贵争迎,公则从容酬作,劳父兄而勉子弟,莫不欣然爱敬。
  上述资料说明何氏入闽武平一脉始祖何旦,实有其人,属庐江(安徽)祖,居清源(浙江)而入闽者。何旦娶颜、黄、邓三人,黄氏生五男一女,何七姑乃黄氏所生,其子女生卒年和长大搬迁所在,均有记录,也非虚构。
  二、关于何仙姑其人其事。
  武平《何氏族谱》记载:“仙姑幼性清静,不饮酒,不茹荤,隐迹岩中,矢不适人。”《庐江郡何氏大同宗谱》卷二十六记载:仙姑为大郎之女,清静天真,矢不适人,辟谷修炼者,计一百五十馀岁[937年-1086年],遂成升天,后代传闻,皆以为大郎当年积德好施,至诚感召者也,按此事迹,凡闽粤本族之家乘,及汀州上杭武平等属之邑志,多经记录。卷二十三曰:“大郎公一女,日坐岩中,修道成仙,乾德二年[964年],(大郎公)捐南岩与灯光佛道场,乡人构庵以祀佛,并建仙佛楼以祀仙姑。…”又曰:“庆历中因岳州玉贞观灾留一柱,有致书榭仙火三字,以问仙姑,姑曰:榭仙乃雷部中之火鬼,主行于世间。闻其说者于《道藏》中实有榭仙火字,是益信仙姑为真仙矣。”

  据武平民间传说,何仙姑一生修道,能知过去未来,自己上山采集中草药为民解除病痛,有求必应,被治疗的病者,无不药到病除。武平县岩前镇境内有一座“寄子岭”。“寄子岭”相传与仙姑治病救人有关。
  相传有一对年轻人结婚多年不育,翻山越岭到岩前狮岩求助何仙姑。仙姑给其中药服用,十分应验,回去一年后产一男孩。全家高兴万分,为了感谢何仙姑,在孩子周岁时,夫妇背着小孩到岩前狮岩谢恩。殊不知孩子背到离狮岩十五华里的一座大山时,孩子全身发紫气绝身亡,夫妇俩大哭一场后,决定把死亡的孩子寄托在山上的一棵大树下,用树叶遮掩好,继续赶路向何仙姑三跪九叩,当何仙姑问起孩子时,该夫妇双眉紧锁,有口难言。何仙姑早知几分,叫他们赶快找孩子去。何仙姑用中草药和施法救活了孩子,孩子笑口盈盈,仍然活泼可爱,可乐坏了那对青年夫妇。故事传开,此山就被命名为“寄子岭”,直叫到今天。(《弘扬何仙姑精神,传播何仙姑文化》一书,何安庆执笔)
  从上引记述,何仙姑,“幼性清静”、“清静天真”、“吃桃辟谷”、“为民治病”、“能知休咎”。何氏出此仙姑,真是社会之幸。福建武平何大郎何仙姑研究会会长何诚德说,台湾同胞经常回祖籍探亲,上世纪七十年代还在武平盖了个“仙姑亭”。何仙姑在武平的香火至今不缀。
  三、有关何仙姑传说选粹。
  根据《古今图书集成?神异典》等记载,福建、广东、浙江、安徽、湖南、广西等地,都有关于何仙姑的记述。以往最为流行为广州增城何秀姑即何仙姑。增城何秀姑早于武平何七姑。何秀姑,小楼区新桂乡人,豆腐坊何泰之女,生于唐武后时农历三月初三,中宗时八月初八升仙,增城内建有何仙姑庙,其家乡小楼区建有一座何仙姑家庙。家庙两侧写有一副楹联:“千年履迹遗丹井,百代衣冠拜古祠”。增城“挂绿”荔枝作为“荔枝之王”,传说是何仙姑大会群仙于增城西园寺时,将一条翠绿色绸带挂在荔枝树上,荔枝感染仙气而成,此后西园寺也称“挂绿园”。“挂绿荔枝”“熟时红紫相映,一绿线直贯到底”。(《岭南荔枝谱》)它“色香味皆殊绝”,“爽脆如梨,浆液不见,去壳怀之,三日不变”,被视为荔枝中“第一品”。(本段选录于《中国道教诸神》马书田着)
  关于仙姑辟谷修道之事,在道教典籍中有更详细的记载,《纯阳帝君神化妙通纪》卷二《度何仙姑第十九》谓:仙姑于十三岁时随女伴入山采药茶,“俄失伴,独行迷归。路见东峰下的人修髯绀目,冠高冠,衣绿铢衣,即纯阳帝君也。仙姑僕僕亟拜之。帝君出一桃曰:‘汝年幼好果物,食此尽,他日当飞升,不然,止居地中矣。’仙姑仅能食其半,髯者指以归路。仙姑归,自谓止一日,不知己逾月矣。自是不饥无病,洞知人事休咎,后尸解去。”这条资料表明何仙姑一开始便与道门仙尊结缘,且日后又波奉为仙真。
  宋?李昌龄《乐善录》载:“何仙姑在世间时,一主簿忽得天书,字不可考,以问仙姑,姑曰:‘天书云:主簿受金十两,折禄五年。”’这是何仙姑假借纬学说警告受贿官员的故事。“八仙过海”的故事,无疑赞扬了他们超群的本领和团结精神。
  何仙姑的生卒,也有神异传说,《历代神仙通鉴》卷十四称:“何女生而紫云绕室,顶有六毫。”紫云绕室,头上折射出六条闪亮的毫光。武平《何氏族谱》载:“仙姑寿终时,闻空中有鼓乐声,一朵祥云从卧榻直上霄汉,见者无不惊异。自是乡人敬慕,塑遗像于仙姑楼”。据武平何安庆文章记载:“何仙姑真身葬在岩前宁洋乾湖塘,龟形石片丁山缝针星宿五度。”                 
                                                         2012年6月何锦辉提供

福建省武平县何氏始祖何大郎公传.之二

     
何大郎公开发武平事迹:何氏入闽武平县始祖何大郎公,系受姓始祖允公派下第三十四世裔孙何坚文公之长子,名旦,原籍南京直隶庐江县,生于唐昭宗景福元年壬子岁(公元892年)三月十九日辰时。唐赐进士,赐文林郎。后梁龙德元年辛巳(公元921年),选授福建宁化县尹,为官爱民如子,清正廉洁,造福一方。后唐天成元年(公元926年),任满解绶,百姓挽留,定居石壁村。后唐天成二年丁亥年[927年]曾升任梅州,旋返闽,由石壁村迁居武平县属之岩前,携眷迁武平县“南岩石洞”开创基业,尊称为“南岩始祖大郎公”。福建省武平县于宋淳化五年(公元994年)由武平场升置武平县。何大郎公于置县前67年开基武平。其子孙播迁于闽、粤、湘、豫、浙、鄂、赣、皖、苏、桂、港、澳、台等20多个省市和地区,枝繁叶茂,人才辈出。《武平县志》载:“何氏始祖何大郎,唐进士,何居庐,开基岩前,为邑中最旧之族。”可见,大郎公是开发武平的先驱之一。据《狮岩重修碑记》记载:北宋太祖乾德二年甲子岁(公元964年),有福建泉州府同安县人郑自严,佛号定光,到武平岩前募化,看到“南岩石洞”四周山青水秀,洞内鬼斧神工、玲珑剔透,可作道场,求施于何大郎公。公发善心,施岩为道场,施屋宇为僧房,施渔塘46亩、施地33亩为均庆寺,施田4780秤,载粮米39石3斗8合,永为定光佛供奉。定光佛谢云:“岩施福地,公裔自昌,子孙之盛,万载有光。”又云;“菩提随意转,世世报公祥,根落九州地,花开万国香。”由此可见,何大郎公乐善好施,为武平县佛教文化的传播作了贡献。入闽始祖何大郎公捐出狮岩后,携眷迁居武平县宁洋村刘坑自然村再创基业。公生有9子1女,任携子孙播迁各地.他们遵从父训,不依赖祖业,而是发奋进取,艰苦创业。1997年9月,武平县人民政府将何大郎千年古墓列为县级文明保护单位。何大郎公时年为使子孙后代念祖归宗,作遗嘱诗一首:“当年种福梵王官,走马来朝道始通。三徙厥居为沐节,一身如寄转西东。丈夫鼎立原无定,奇士纵横到处逢。克创丕基即是俊,能开大业便为雄。枝枝叶叶根非异,万万千千脉总同。取记埙茂歌既翕,常怀原本报须丰。吾家已得神明护,汝辈行邀降福隆。勿谓禹功为洛油,河归大海正朝东。”从本诗可见何大郎公的胸怀和对子孙后代的期望。 仙姑乃何大郎公之女也在民间流传其事,八仙的传说故事可谓脍炙人口。八仙的顺序是铁拐李(李铁拐)、汉钟寓(钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的笔记小说。至明朝吴元泰《八仙出处东游记》里,才确定为以上八人。 在历史上对何仙姑是何方人氏,众说纷纭:或说是后晋武平人,或说是唐广州增城女子,或说是宋永州道姑,或说是吕洞宾所度的赵仙姑。其中赵仙姑说最不可靠,因其姓赵名何,与何仙姑根本攀不上边。赵何是零陵人,零陵即唐宋永州治所,零陵和永州,名曰两处,实一地;一地之中竞有两个仙姑,也不可信。唐广州增城何姓女子,据传住云母溪,年十四五岁时,食云母粉而成仙,行动如飞,日往山中采果奉母。这则传说与民间传说中何仙姑的鲜明个性特征和扶贫济困的事迹也不甚吻合。传说中何仙姑通常不是手擎一枝荷花,就是脚踩荷花宝篮。她聪明伶俐、助人为乐;她美丽动人,“八仙过海,各显神通”的风波,据说就是由于何仙姑的美貌引起的。龙宫里的花太子一看见何仙姑就着了迷,于是掀翻铁拐李用拐杖变成的龙船,想把何仙姑抢去做龙宫太子妃,因而展开了一场八仙与虾兵蟹将的大厮杀。事后,吕洞宾说:“这都要怪何仙姑哪,谁叫她是个女的,又长得这般漂亮!”何仙姑的形象,通过故事的长期流传,已在人们头脑中定型。武平的何仙姑与增城女子、永州道姑及零陵赵何不同,无论生地、卒地、生年、卒年等皆斑斑可考,在在有据。更为重要的是武平民间流传的有关何仙姑的种种故事,与上述何仙姑的形象特征,甚为吻合,如何仙姑手擎一枝荷花的形象,与岩前狮岩——何仙姑出生修炼地旁的蚊湖荷塘正好暗合。武平县至今仍有何仙姑的不少遗迹和传说故事,由此可见,武平何仙姑才真是传说中八仙之一的女仙的生活原型。传说中的何仙姑原型出自武平,还可以从以下史料中得到佐证。《古今图书集成?博物汇编?神异典?神仙部》记载有关何仙姑的资料,与《福建通志》中的记载如出一辙:“仙姑,父大郎。世居武平南岩,货饼自给。吕纯阳(八仙中的吕洞宾)见其有仙质,日过索饼啖,辄与。吕感,赠以一桃,云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。”清康熙《武平县志?方外志》记载:“何仙姑,父大郎。世居南安岩。生而不茹荤,誓不适人,父母货饼自给。吕纯阳见其人仙质,日过索饼啖,辄与之。吕感,赠一桃,云食尽则成仙。仙姑遂辟谷南岩。北宋乾德二年(公元964年),定光佛抵岩,欲开道场。一日,何仙姑出观洪水,遂摄衣入岩趺坐,大蟒猛虎皆盘伏。仙姑语大郎(何仙姑父亲何大郎),遂舍宅与岩为佛道场。乡人争构庵以祀佛,并构楼以祀仙姑。最显灵验,有病烦热者,扫像上尘而饵之辄愈。”同一县志《事文类》载:“大宋太祖祥符间,岳州玉真观灾,唯留一柱,有侧书‘谢仙火’三字。庆历中有以问何仙姑者,辄曰:谢仙如雷部中鬼,主行火。闻者果于道藏中验之,益信庆历之仙姑,实为大郎之女矣。”据武平《何氏族谱》记载:“何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性清净,不蚀酒、不茹荤,隐迹岩中,矢不适人。宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年),何仙姑卒于武平县岩前镇宁洋村刘坑自然村何大郎公五世孙立六一郎家中,享寿150岁”, 何仙姑为武平有史以来最长寿的人。《何氏族谱》载云:“仙姑寿终时,闻空中有鼓乐声,一朵祥云从卧榻直上宵汉,见者无不惊异,自是乡人敬慕,塑遗像于仙姑楼。”何仙姑真身葬在岩前宁洋乾湖塘。何仙姑一生经历了后晋、后汉、后周、北宋四个朝代,在中国历史上亦属罕见。何仙姑之父何大郎公,宋淳化三年壬辰(公元993年)寿终正寝,享寿101岁,其原配夫人黄一娘,卒于宋真宗咸平四年,享寿102岁。何仙姑与父母三人均享寿百岁以上,亦是世间少见。何仙姑父母之墓也在武平县岩前镇冷洋,保存完好,坟碑记和均庆寺碑文记依稀可辨,可为一证。

                                  人物博报——松兴网  王松兴 整理

  评论这张
 
阅读(1542)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018